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第三節.易學的太極思維法:(2)

八卦給人的僅是一種形象,而其內在的意義才是其本質的東西。作為易學人士觀察事物是不同于常人的,應該以辯證的眼光,以道觀象,以象言事,倡導對事物的總體的認識。事物的現象給人只是一種表象,我們要透過這個現象運用易理作指導,看清其本質的內在的東西,這就要求對八卦、八卦圖的悟懂、悟通,重視陰陽學說及五行生克制化規律的具體運用,采用對卦象,物象直觀、直讀的簡明扼要,化繁至簡的最基本思維分析方法。

當我們掌握了八卦之象,掌握了八卦圖,去對應所有的事物不會沒有什么不知曉的。易曰:“極數之來之謂之占”、“陰陽不測之謂之神”,我們能運用陰陽之道,至神奇奧妙,變化莫測的就是神。

(一)、《易經》是宇宙的法則

古人曾言:“不讀易不可為將相”。在皇家“永樂大典”、“四庫全書”的編列中,《易經》均居首位,將易學視作何等重要。那么《易經》是什么?占卜家說它是占筮書,氣象學家說它是天文氣象書,農業家說它是農事書,歷史學家說它是歷史哲學書,而文學思想家說它是一部文字優美結構嚴謹的人文書……眾說紛紛,就如瞎子摸象各言其是。《易經》是一部無字天書。“易是先民的一種科學,一種符號邏輯,代表了數理的,宇宙生命、個人生命的作用,是敘述人類太陽系統的宇宙中,日、月運行的一個大法則。”《易經》被稱為群經之首,宇宙代數學,智慧中的智慧,包括了科學、哲學、宗教,一切都函蓄了。對中國的哲學、史學、文學、藝術、倫理、宗教以及天文、歷史、數學、醫學、氣功等發展產生了重大影響,在中國和世界文化史上享有極高地位。老子道家的“無為而不為”的思想,佛教“色不異空,空不異色,色即是空,空即是色”的思想都是易學的陰陽辨證對立統一觀。天地間易經的哲學沒有迷信,可是卻有宗教家絕對的嚴肅精神。《易經》說的是宇宙社會、人事最高的道理,變是最普通最平凡的道理,歷史上人們一直用它來指導安邦治國齊家修身。只是由于文字艱深,過于精練,在蕓蕓眾生中學易者就不多,“百姓日用而不知”了。

(二)、《易經》的理論、原則和法則

歷史上《易經》有三種:一、神農時代的《連山易》;二、黃帝時代的《歸藏易》;三、周文王被囚里所作的《周易》。《連山易》、《歸藏易》已失傳,現在所言的易經即是《周易》。

《易經》有三大理論精華:

一)、陰陽對立統一:任何事物都存在著陰陽兩個面,即對立又統一,互根互換。

二)、五行生克制化:將世上一切事物都歸類于水、火、木、金、土五類,它們相互制約相互生成。

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